一篮新鲜面包《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

一篮新鲜面包《鲁米：在春天走进果园》

（略，详见第二篇文章）

阅读参考：这首诗的标题“一篮新鲜面包”，即“你手上有一篮新鲜的面包，可你偏偏挨家挨户去要面包屑。”鲁米还用了一些意义类似的比喻：骑马找马、水里寻水、海蚌里的珍珠找寻大海等等，指出修行要往内寻找（上帝）。

在中国，对于至上存在（源头）一般称之为“道”、“空（空性）”，在波斯（伊朗）、印度、西方一般称之为“上帝”、“真主”。称谓如同一个人身上的马甲而已，不论穿什么马甲，人都是那一个。

诗的开始，鲁米就提到了关于因果，鲁米没有用种什么“因”结什么“果”这样的术语，而是引用先知穆罕默德的话说：“在这路途上，

没有比你作的工，是你更好的伴。你的行为是你最好的朋友，而如果你残忍、自私，你的行为将是 住在你墓中的毒蛇。”

而解脱轮回、究竟成就也是修行（因）的结果（果）～鲁米称之为“善工”，指出：“但告诉我，没有导师的指引 你懂得怎样作善工吗？”用道地的中国话说就是只有“明师出高徒”，与Sant Mat强调完美证悟真师的重要性如出一辙。

之后鲁米用大量的篇幅说明完美证悟真师的重要性，以及如何寻找完美证悟真师和寻找、相处时应注意的要点。因为言语直白，小编就不多饶舌了。

重点谈谈诗中，鲁米说：“不管学习任何技艺，都寻求帮助及指引。寻找慷慨的导师，一个浸淫于传统的人。”对导师特意提出了两个关键词：“慷慨的”、“浸淫于传统的”，并强调是“不管学习任何技艺”，灵性的修行不例外。

（一） 关于“慷慨的”导师，Sant Mat认为，在导师是证悟者的前提下，不是所有的证悟者带有印启弟子的职责，不是所有的证悟者有教化众生的因缘。比如一个Sant Mat行者，努力修行，在今生到达了第五灵境（萨其•坎），这样的证悟者及其罕有，普通人坐在他（她）身边就可以感受到他（她）的慈悲爱力和加持力，跟他打坐进步神速，但是，因为他（她）今生与普通大众因缘太浅，无法吸引或感召更多行人，普通人甚至无法听到他（她）的名字，没有认识他（她）的机会。

另外还有一种情况就是，证悟者只跟部分行人有因缘（善缘或恶缘），跟其他行人没有因缘（善缘或恶缘），所以导致这些“其他行人”对证悟者生不起真正的信心。所以，一个有缘的证悟者，拥有一个有缘的完美真师是多么的稀罕！

（二） 关于“浸淫于传统的”导师，Sant Mat认为，Sant Mat创世即存在。因为真正的修行是逆创世过程返回源头的过程，如果创世是“道”→“一”→“二”（二元）→“三”→万物，那么修行返回的过程就是“返闻闻自性”，修行人→“三”→“二”（二元）→“一”→“道”（究竟合一）。“道”（源头、上帝）创造万物（“一切”）的过程，也是创造一切可能性的过程，返回源头的可能性（修行方法、完美证悟真师等）也是其中之一。所以，Sant Mat认为，Sant Mat是创世即存在的，不是人为创造的，也不是人为可以改变的，没有多一点，也没有少一点。所以，只要有众生祈祷存在，那么应众生因缘而生的完美证悟真师就存在，Sant Mat就存在。

所以，一个究竟的完美证悟真师一定是“浸淫于传统的”。没有一位基于新原理的完美证悟真师，也没有一位基于新实修方法的完美证悟真师。

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